ACTIVIDAD 2: TEOGONÍA (actualizada)

 

MITOS DE ORIGEN: TEOGONÍA

TEOGONÍA

Hesíodo

(Adaptación)

 Cosmogonía

En primer lugar existió el Caos. Después Gea, la Tierra, sede de los Inmortales. Por último, Eros, el amor, el más hermoso entre los dioses.

Del Caos surgieron Érebo y la negra Noche. De la unión de Érebo y la Noche, a su vez nacieron el Éter y el Día.

Gea dio a luz por sí sola a Urano, quien tenía sus mismas proporciones. También a las Montañas y al Ponto, vasta extensión de terreno.

 

Hijos de Gea y Urano

Luego, junto a Urano, concibió a Océano, de profundas corrientes; a Ceo, a Crío, a Hiperión, a Jápeto, a Tea, a Rea, a Temis, a Mnemósine, a Febe y a la amable Tetis. Después de ellos nació el más joven, Cronos, de mente retorcida, el más terrible de los hijos, que se llenó de un intenso odio hacia su padre.

Dio a luz además a los Cíclopes, quienes le regalaron a Zeus el trueno y le fabricaron el rayo. Su nombre da cuenta de su único ojo redondo hallado en su frente (“ciclo”= redondo / “ops”= vista).

También de Gea y Urano nacieron otros tres hijos enormes, violentos y monstruosos, los Hecatonquirios. Cien brazos salían de sus hombros y a cada uno le nacían ciencuenta cabezas de los hombros, sobre robustos miembros. Una fuerza terriblemente poderosa se albergaba en su enorme cuerpo.

 

Mito de la castración de Urano

Cada vez que nacía uno de los hijos de Gea y Urano, éste los retenía en el vientre de su madre, sin dejarles salir a la luz y gozaba cínicamente con su malvada acción.

Gea, a punto de reventar, se quejaba en su interior mientras planeaba una artimaña. Produjo un tipo de acero muy brillante, y con él, forjó una hoz, explicándole el plan a sus hijos:

“Hijos míos, si siguen mis instrucciones, podremos vengar el cruel maltrato de su padre.”

Así habló. Ninguno de sus hijos, muy atemorizados, se atrevió a hablar. Sólo Cronos, el más retorcido de todos, se armó de valor y le respondió:

“Madre, yo no siento piedad por nuestro abominable padre, así que prometo seguir tu plan, en venganza por su maltrato.”

Gea se alegró mucho y le explicó cómo sería la emboscada. Puso en sus manos la hoz que había forjado y disimuló perfectamente la trampa.

Por la noche, Urano, muy ansioso, se extendió sobre Gea, buscando intimar con ella. Cronos, su hijo, salió de su escondite, lo atrapó con su mano izquierda, mientras que empuñó la hoz con su mano derecha y cortó los genitales de su padre, arrojándolos tras él.

Las gotas de sangre que salpicaron a Gea y, producto de esto, al año dio a luz a las poderosas Erinias, a los Gigantes y a las Ninfas. En cuanto a los genitales, desde el preciso instante en el que fueron arrojados, cayeron al mar y a su alrededor surgió una blanca espuma de donde nació una doncella, la diosa Afrodita (“afros”= espuma), quien tiene como atributos la pasión entre los hombres y los dioses, las intimidades con doncellas, las sonrisas, los engaños, el dulce placer, el amor y la dulzura.

A estos dioses, su padre Urano, les dio el nombre de Titanes (“tisin” = castigo), ya que por sus actos, tendrían su justo castigo.

 

 (Nota: las adaptaciones de los textos clásicos son un intento de acercar las lecturas a todos los públicos en general por medio de un lenguaje más accesible. Pero es muy importante tomar estas adaptaciones como meras lecturas de iniciación, mientras que para comprender en profundidad lo que nos quiere transmitir la obra, es fundamental leer el texto original, para lo cual hacemos una enfática invitación.)

 

ACTIVIDADES:

1.      ¿De dónde surgieron los primeros dioses? ¿Quiénes eran?

2.      ¿Quiénes fueron los hijos de Gea y Urano? ¿Qué característica sobresaliente tiene Crono?

3.      ¿Quiénes son los Hecatonquirios? Describirlos.

4.    ¿Cuál era la acción malvada de Urano? ¿Qué plan diseñó Gea para vengarse? ¿Quién lo llevó a cabo?

5.      ¿Qué ocurrió con los genitales de Urano?

6.      ¿Por qué llamó “Titanes” a sus hijos? ¿Por qué crees que quiso mantener encerrados a sus hijos en el vientre de su madre?

 

LOS MITOS

LOS MITOS

El mito es un relato, una narración, que se presenta como proveniente de un tiempo remoto, anterior al tiempo histórico. Estos relatos son conocidos por muchos y transmitidos de generación en generación en forma oral.

Los relatos mitológicos y tradicionales, aunque pertenezcan a épocas y culturas muy diversas, presentan rasgos comunes:

•   Son narraciones que pertenecen a la invención colectiva, cuya forma varia y acepta diferentes versiones debido a su origen oral.

•   Relatan acciones de gran interés para una comunidad, explicando aspectos importantes de la vida social mediante la narración. Un tema esencialmente mítico es el que se refiere al comienzo de las cosas: la cosmogonía (la manera de interpretar el origen del mundo).

•  Los actores de los relatos míticos son seres extraordinarios, principalmente seres divinos, dioses o figuras emparentadas con ellos, como los héroes de la mitología griega.

Mediante la memoria y la transmisión oral de los sucesos primordiales de la tradición de un pueblo, los mitos supervivieron hasta nuestro tiempo.

Entre sus personajes característicos se encuentran los siguientes:

 

LOS DIOSES	HÉROES O SEMIDIOSES	CRIATURAS FABULOSAS
·        Son inmortales y tienen poderes sobrenaturales. ·        Con apariencia humana pero mucho más fuertes. ·        Poseen los defectos y virtudes de los hombres. ·        Intervienen en la vida cotidiana de los hombres otorgando favores y castigos. ·        Ejemplos: Zeus, Hera, Afrodita-	·        Nacen de la unión de dioses y mortales. ·        Se destacan por una cualidad fuera de lo común, como la fuerza o la astucia. ·        Salen generalmente victoriosos de las pruebas a las que deben enfrentarse. ·        Ejemplo: Hércules, Aquiles, Ulises.	·        Son seres fantásticos que acompañan o se oponen al héroe. ·        Su aspecto suele ser horrible, mezcla de humano y animal por castigo de los dioses. ·        Ejemplos: Las gorgonas, El minotauro, Los cíclopes.

 

 

La mitología griega

 

El pueblo griego era profundamente religioso y los mitos se rememoraban en todas las manifestaciones festivas de la colectividad. Nuestro conocimiento del corpus mitológico de esta civilización se debe a las obras de los poetas épicos Homero y Hesíodo, no como inventores, sino como los responsables de haber reorganizado y precisado en sus poemas una larga tradición oral acerca de los dioses y de los héroes. La Ilíada y la Odisea, atribuidas al poeta Homero, y la Teogonía, de Hesíodo, escritas alrededor del siglo VIII a.C, se usaban en la antigüedad para educar en materia de religión y teología por su función didáctica y ejemplar.

 

Mito y literatura

 

Los relatos míticos hablan de un tiempo prestigioso y lejano, el tiempo de los comienzos en los que dioses, héroes y hombres aún tenían trato. Como ya se mencionó, estaban dirigidos a un público amplio, a un auditorio ciudadano, y tuvieron siempre una intención didáctica, de educación mediante la reflexión. Los encargados de recitar y evocar estos relatos eran los aedas y los rapsodas, profesionales adiestrados en la memorización y en el canto, y los poetas.

Los poetas, al componer, utilizaban recursos destinados a facilitar su memorización, como el uso del metro con grupos silábicos fijos o pies de fórmulas (frases fijas). Otro recurso era la utilización de epítetos, que consiste en una palabra o frase que indica una cualidad o características del personaje u objeto al que acompaña y que suele usarse cada vez que se lo menciona.

Algunos epítetos presentes en la llíada son:

• Ulise, fecundo en ardides
• Héctor, domador de caballos
• Atenea, la de ojos brillanes
• Hera, la diosa de los níveos brazos
• Zeus, el que junta las nubes 

El poeta oral contaba con un abundante repertorio de epítetos de extensión variable para usarlos según la necesidad métrica que pudiera surgir en el desarrollo de su relato. Esto lo hacía de manera distinta en cada narración, ya que no se concentraban en recordar palabra por palabra de sus versos, sino la narración y sus temas.

 

Los poetas, además, se encomendaban a las Musas para que estas divinidades, hijas de la Memoria, garantizaran la veracidad de sus palabras.

 

 

Clasificación de los mitos

 

Los mitos se clasifican de acuerdo al acontecimiento que se quiere explicar. Existen cuatro clasificaciones que son:

 

Mitos Teogónicos: Relatan el origen y la historia de los dioses. A veces, en las sociedades de tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al ser humano. Por el contrario, frecuentemente los humanos pueden transformarse en cosas, en animales y en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: están muy cercanos a los humanos y pueden ser héroes o víctimas de aventuras parecidas a las de los seres humanos.

 

•  Mitos cosmogónicos: Intentan explicar la creación del mundo. Son los más universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, la tierra, se considera como originada de un océano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempeña una función determinante en esta creación; en este caso tales gigantes, que son semidioses, constituyen la primera población de la tierra. Por su parte, el ser humano puede ser creado a partir de cualquier materia, guijarro o puñado de tierra, a partir de un animal, de una planta o de un árbol. Los dioses le enseñan a vivir sobre la tierra.

•  



Mitos etiológicos: Explican el origen de los seres y de las cosas; intentan dar una explicación a las peculiaridades del presente. No constituyen forzosamente un conjunto coherente y a veces toman la apariencia de fábulas.

•  Mitos antropogónicos: Son los que intentan explicar el origen del hombre a partir de diversos materiales.

 

Algunos enlaces para ver videos sobre conceptos de Mitos:

https://www.youtube.com/watch?v=jKxfJ1ORGkc

https://www.youtube.com/watch?v=jypSe4MC3eI

ACTIVIDAD 1: CUADRO RESUMEN DE MITOS

 Leer la información sobre la cosmovisión mítica:  mitos y su función.

1.     Completa a continuación el cuadro con la información que leíste:

 

EL MITO

 

DEFINICIÓN
PERSONAJES
CARÁCTER
TRANSMISIÓN
TIEMPO
ORIGEN
FUNCIÓN/FINALIDAD

COSMOVISIÓN MÍTICA

COSMOVISIÓN

El concepto de cosmovisión es muy amplio y se puede manifestar de diversos modos en los textos, en las poéticas de los autores, en las posibles lecturas de las obras. Una cosmovisión consiste en las nociones (creencias, pensamientos, etc.) con las que un individuo, una cultura determinada o un momento histórico particular analiza y describe los diversos aspectos de la vida: políticos, científicos, filosóficos, teológicos, etc.

En el caso de la literatura, ese conjunto de nociones permitirá un ordenamiento de los textos que el ser humano emplea para configurar su comprensión del mundo. Los textos así ordenados responden a esa forma de comprender la realidad y, a la vez, proyectan una nueva luz para retroalimentar ese ordenamiento de lo existente. Por ejemplo, Edipo rey, de Sófocles, es un texto que plantea una visión del mundo trágica, ya que desarrolla el enfrentamiento infructuoso de un individuo con su destino; pero a la vez, lo que se lee en la obra enriquece o modifica la propia cosmovisión trágica del lector.

Las posibilidades de organizar los textos en cosmovisiones son diversas: mítica, épica, trágica, realista, fantástica, cómica. Como podrá verse, las diferentes variables tienen en cuenta numerosos aspectos: a veces, una determinada forma de representar el mundo; en otros casos, ciertas constantes ligadas al género pero siempre brindan una forma de entender e interpretar la experiencia.

La cosmovisión mítica

La cosmovisión mítica permite agrupar a todos aquellos textos que brindan una explicación "sagrada" que está más allá de la lógica racional sobre la existencia del mundo, de los hombres, de la vida natural y social.

Las historias narradas, suelen ser de carácter sagrado, ejemplar y significativo. Son sagradas, porque forman parte de las creencias del pueblo, ejemplares, porque funcionan como ejemplo para que los hombres se comporten de una determinada manera; son significativas porque dan a esa cultura la razón de ser de su existencia.

Los mitos permiten entender la creación primera: la del universo. Rememoran brevemente los momentos esenciales de la creación del mundo, el comienzo absoluto de todo lo existente; pero también plantean un posible fin de la realidad, que siempre implica un nuevo comienzo. Los cataclismos míticos narran como los dioses castigan al hombre con la destrucción total, excepto por una pareja humana que es salvada para asegurar una nueva refundación.

La cosmovisión mítica nos permite comprender la visión del mundo que han tenido los hombres a lo largo del tiempo, las verdades que han mantenido viva a la humanidad; nos ayuda a entender nuestras raíces y los valores que todos los hombres - de una u otra forma- compartimos, más allá de nuestras específicas creencias.

Qué es un “mito”?

Se denomina “mito” a aquellos relatos, transmitidos de boca en boca y de generación en generación, que intentan explicar acontecimientos importantes, fenómenos naturales o el origen del mundo, por medio de historias fantásticas. En estos relatos, los personajes tienen rasgos heroicos o divinos, además de que reflejan hechos sobrenaturales.

Por medio de ellos se pueden ver plasmadas las creencias y costumbres de los pueblos en los que fueron creados. Con el paso del tiempo, los mitos comenzaron a escribirse, lo que trajo aparejado que sufran menos transformaciones que cuando eran simplemente de tradición oral.

Los mitos según su contenido

Los mitos pueden ser clasificados de la siguiente manera, si se toma en cuenta su contenido:

1.  Cosmogónicos: estos mitos intentan explicar por medio de historias fantásticas cómo  se originó el universo. Estos relatos fueron creados por prácticamente todas las religiones que surgieron a lo largo de la historia, cada uno plasmando su propia cosmovisión. En algunos casos se aludía a la presencia de un demiurgo, encargado de organizar el caos preexistente, mientras que otros hablan de un océano primigenio del cual surge el planeta Tierra, tal como lo conocemos hoy. Dentro de estos mitos siempre existe alguna deidad que tiene algún rol protagónico dentro del fenómeno o que pasa a un segundo plano, según la religión dentro de la cual fue creado.

2.   Divinos: se conoce bajo este nombre a aquellos mitos que por medio de su relato intentan explicar las conductas de los dioses. Pero, por otro lado, es muy común que estos relatos busquen transmitir cuáles son las reglas o normas que los seres humanos deben respetar, por lo que la historia narrada es una forma de argumentar por qué deben respetárselas y es allí en donde los dioses tienen papeles protagónicos.

3.      Teogónicos: mitos como estos, en cambio, narran cómo fue que surgieron los dioses que sus creadores adoran. En muchos de estos mitos, los dioses surgen incluso después de la presencia del hombre en la tierra y hasta pueden tener algún origen humano. También, puede ocurrir que en estos relatos, los dioses tengan las mismas desgracias, problemas y preocupaciones que los propios seres humanos.

4.      De renombre: este tipo de mitos se centran en la historia de dioses, héroes o reyes, o incluso toman como protagonistas a ciudades y cuentan cómo son sus vidas.

5.     Naturales: esta clase de mitos es la que se caracteriza por explicar cómo y por qué ocurren ciertos fenómenos naturales, como puede ser la lluvia, un rayo u otras cuestiones climáticas o vinculadas con el funcionamiento del universo y su naturaleza.

6. Antropogónicos: relatos como estos, en cambio, cuentan el supuesto origen de la humanidad en la Tierra, también valiéndose de elementos fantásticos para su justificación. Existen relatos en los que el hombre surge de arcilla, un puñado de tierra o incluso de alguna planta.

7.    De fundación: también conocidos bajo el nombre de fundacionales, como su nombre indica, estos mitos narran historias sobre cómo fue la fundación de una determinada ciudad, tribu, religión o centro poblado. Por lo general, en estos relatos su protagonista es algún héroe o dios que tuvo que atravesar alguna situación difícil. O tras la manifestación de algún poder sagrado, que argumentaba la instalación de un grupo de personas en un determinado territorio, se justifica porqué habitan allí.

8.  Etiológicos: por medio de relatos fantásticos como estos se explica el surgimiento de determinadas instituciones, de seres o de prácticas cotidianas. Mitos como estos narran entonces las razones por las que algo sucede.

9.  Morales: dentro de estas historias siempre existen los conceptos del bien y del mal y la confrontación entre principios morales opuestos entre sí. Obviamente, dependiendo de la sociedad y la época en la que se originen estos relatos, el bien y el mal se plasmarán de diferentes formas. También puede ocurrir que con el paso del tiempo se vayan modificando ciertos aspectos de los mismos, adaptándose a su época.

10.  Escatológicos: mitos como estos buscan explicar cómo serán las sociedades o el mundo en sí en un futuro más o menos lejano. O incluso, en algunos casos, los mitos narran cómo sería el final del universo, ya sea por alguna tormenta, inundación o incendio o cualquier otra catástrofe natural. En los mitos escatológicos la astrología suele tener un rol fundamental en ellos.

CARACTERÍSTICAS

MITOS

ESTRUCTURA NARRATIVA	Presentan un marco, una complicación y una  resolución.
TIEMPO “PRIMORDIAL”	Suceden en el tiempo de los orígenes, en el que se suspenden las leyes de la lógica y de la naturaleza. Interesa el contenido simbólico que explica la realidad humana. Tiempo lejano e impreciso: el tiempo originario o tiempo de los dioses.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA	General o imprecisa. Los lugares pueden ser indeterminados o estar asociados a un territorio, dados que estos relatos pertenecen a “un pueblo”.
TRANSMISIÓN ORAL	Se transmiten oralmente a través de generaciones, y no se atribuye a ningún autor. Como todo relato tradicional, puede sufrir modificaciones.
PERSONAJES	Presentan seres sobrenaturales o extraordinarios.       Dioses, semidioses, seres sobrenaturales, fantásticos o criaturas mitológicas.
ORIGEN SAGRADO: OBJETO DE FE Y RELIGIÓN	Suelen tener un vínculo con lo religioso y se los considera sagrados.       Vinculados con lo sagrado, se encuentran en los orígenes de las religiones.       Dependen de una creencia.
CARÁCTER DE VERDAD O  NORMATIVO	El hombre se sitúa dentro de una cosmovisión religiosa, desde la que surgen modelos a imitar o rechazar. Eran la verdad absoluta.
FINALIDAD	Brindan una explicación sobrenatural a los grandes interrogantes del hombre: el origen del universo, los planetas, de los hombres, surgimiento de los dioses, nacimiento de ciudades, etc.       Narran las hazañas de los héroes (mitos heroicos).       Explicitan las conductas válidas para una comunidad a través de las virtudes y defectos de sus protagonistas (carácter didáctico)