COSMOVISIÓN MÍTICA

COSMOVISIÓN

El concepto de cosmovisión es muy amplio y se puede manifestar de diversos modos en los textos, en las poéticas de los autores, en las posibles lecturas de las obras. Una cosmovisión consiste en las nociones (creencias, pensamientos, etc.) con las que un individuo, una cultura determinada o un momento histórico particular analiza y describe los diversos aspectos de la vida: políticos, científicos, filosóficos, teológicos, etc.

En el caso de la literatura, ese conjunto de nociones permitirá un ordenamiento de los textos que el ser humano emplea para configurar su comprensión del mundo. Los textos así ordenados responden a esa forma de comprender la realidad y, a la vez, proyectan una nueva luz para retroalimentar ese ordenamiento de lo existente. Por ejemplo, Edipo rey, de Sófocles, es un texto que plantea una visión del mundo trágica, ya que desarrolla el enfrentamiento infructuoso de un individuo con su destino; pero a la vez, lo que se lee en la obra enriquece o modifica la propia cosmovisión trágica del lector.

Las posibilidades de organizar los textos en cosmovisiones son diversas: mítica, épica, trágica, realista, fantástica, cómica. Como podrá verse, las diferentes variables tienen en cuenta numerosos aspectos: a veces, una determinada forma de representar el mundo; en otros casos, ciertas constantes ligadas al género pero siempre brindan una forma de entender e interpretar la experiencia.

La cosmovisión mítica

La cosmovisión mítica permite agrupar a todos aquellos textos que brindan una explicación "sagrada" que está más allá de la lógica racional sobre la existencia del mundo, de los hombres, de la vida natural y social.

Las historias narradas, suelen ser de carácter sagrado, ejemplar y significativo. Son sagradas, porque forman parte de las creencias del pueblo, ejemplares, porque funcionan como ejemplo para que los hombres se comporten de una determinada manera; son significativas porque dan a esa cultura la razón de ser de su existencia.

Los mitos permiten entender la creación primera: la del universo. Rememoran brevemente los momentos esenciales de la creación del mundo, el comienzo absoluto de todo lo existente; pero también plantean un posible fin de la realidad, que siempre implica un nuevo comienzo. Los cataclismos míticos narran como los dioses castigan al hombre con la destrucción total, excepto por una pareja humana que es salvada para asegurar una nueva refundación.

La cosmovisión mítica nos permite comprender la visión del mundo que han tenido los hombres a lo largo del tiempo, las verdades que han mantenido viva a la humanidad; nos ayuda a entender nuestras raíces y los valores que todos los hombres - de una u otra forma- compartimos, más allá de nuestras específicas creencias.

Qué es un “mito”?

Se denomina “mito” a aquellos relatos, transmitidos de boca en boca y de generación en generación, que intentan explicar acontecimientos importantes, fenómenos naturales o el origen del mundo, por medio de historias fantásticas. En estos relatos, los personajes tienen rasgos heroicos o divinos, además de que reflejan hechos sobrenaturales.

Por medio de ellos se pueden ver plasmadas las creencias y costumbres de los pueblos en los que fueron creados. Con el paso del tiempo, los mitos comenzaron a escribirse, lo que trajo aparejado que sufran menos transformaciones que cuando eran simplemente de tradición oral.

Los mitos según su contenido

Los mitos pueden ser clasificados de la siguiente manera, si se toma en cuenta su contenido:

1.  Cosmogónicos: estos mitos intentan explicar por medio de historias fantásticas cómo  se originó el universo. Estos relatos fueron creados por prácticamente todas las religiones que surgieron a lo largo de la historia, cada uno plasmando su propia cosmovisión. En algunos casos se aludía a la presencia de un demiurgo, encargado de organizar el caos preexistente, mientras que otros hablan de un océano primigenio del cual surge el planeta Tierra, tal como lo conocemos hoy. Dentro de estos mitos siempre existe alguna deidad que tiene algún rol protagónico dentro del fenómeno o que pasa a un segundo plano, según la religión dentro de la cual fue creado.

2.   Divinos: se conoce bajo este nombre a aquellos mitos que por medio de su relato intentan explicar las conductas de los dioses. Pero, por otro lado, es muy común que estos relatos busquen transmitir cuáles son las reglas o normas que los seres humanos deben respetar, por lo que la historia narrada es una forma de argumentar por qué deben respetárselas y es allí en donde los dioses tienen papeles protagónicos.

3.      Teogónicos: mitos como estos, en cambio, narran cómo fue que surgieron los dioses que sus creadores adoran. En muchos de estos mitos, los dioses surgen incluso después de la presencia del hombre en la tierra y hasta pueden tener algún origen humano. También, puede ocurrir que en estos relatos, los dioses tengan las mismas desgracias, problemas y preocupaciones que los propios seres humanos.

4.      De renombre: este tipo de mitos se centran en la historia de dioses, héroes o reyes, o incluso toman como protagonistas a ciudades y cuentan cómo son sus vidas.

5.     Naturales: esta clase de mitos es la que se caracteriza por explicar cómo y por qué ocurren ciertos fenómenos naturales, como puede ser la lluvia, un rayo u otras cuestiones climáticas o vinculadas con el funcionamiento del universo y su naturaleza.

6. Antropogónicos: relatos como estos, en cambio, cuentan el supuesto origen de la humanidad en la Tierra, también valiéndose de elementos fantásticos para su justificación. Existen relatos en los que el hombre surge de arcilla, un puñado de tierra o incluso de alguna planta.

7.    De fundación: también conocidos bajo el nombre de fundacionales, como su nombre indica, estos mitos narran historias sobre cómo fue la fundación de una determinada ciudad, tribu, religión o centro poblado. Por lo general, en estos relatos su protagonista es algún héroe o dios que tuvo que atravesar alguna situación difícil. O tras la manifestación de algún poder sagrado, que argumentaba la instalación de un grupo de personas en un determinado territorio, se justifica porqué habitan allí.

8.  Etiológicos: por medio de relatos fantásticos como estos se explica el surgimiento de determinadas instituciones, de seres o de prácticas cotidianas. Mitos como estos narran entonces las razones por las que algo sucede.

9.  Morales: dentro de estas historias siempre existen los conceptos del bien y del mal y la confrontación entre principios morales opuestos entre sí. Obviamente, dependiendo de la sociedad y la época en la que se originen estos relatos, el bien y el mal se plasmarán de diferentes formas. También puede ocurrir que con el paso del tiempo se vayan modificando ciertos aspectos de los mismos, adaptándose a su época.

10.  Escatológicos: mitos como estos buscan explicar cómo serán las sociedades o el mundo en sí en un futuro más o menos lejano. O incluso, en algunos casos, los mitos narran cómo sería el final del universo, ya sea por alguna tormenta, inundación o incendio o cualquier otra catástrofe natural. En los mitos escatológicos la astrología suele tener un rol fundamental en ellos.

CARACTERÍSTICAS

MITOS

ESTRUCTURA NARRATIVA	Presentan un marco, una complicación y una  resolución.
TIEMPO “PRIMORDIAL”	Suceden en el tiempo de los orígenes, en el que se suspenden las leyes de la lógica y de la naturaleza. Interesa el contenido simbólico que explica la realidad humana. Tiempo lejano e impreciso: el tiempo originario o tiempo de los dioses.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA	General o imprecisa. Los lugares pueden ser indeterminados o estar asociados a un territorio, dados que estos relatos pertenecen a “un pueblo”.
TRANSMISIÓN ORAL	Se transmiten oralmente a través de generaciones, y no se atribuye a ningún autor. Como todo relato tradicional, puede sufrir modificaciones.
PERSONAJES	Presentan seres sobrenaturales o extraordinarios.       Dioses, semidioses, seres sobrenaturales, fantásticos o criaturas mitológicas.
ORIGEN SAGRADO: OBJETO DE FE Y RELIGIÓN	Suelen tener un vínculo con lo religioso y se los considera sagrados.       Vinculados con lo sagrado, se encuentran en los orígenes de las religiones.       Dependen de una creencia.
CARÁCTER DE VERDAD O  NORMATIVO	El hombre se sitúa dentro de una cosmovisión religiosa, desde la que surgen modelos a imitar o rechazar. Eran la verdad absoluta.
FINALIDAD	Brindan una explicación sobrenatural a los grandes interrogantes del hombre: el origen del universo, los planetas, de los hombres, surgimiento de los dioses, nacimiento de ciudades, etc.       Narran las hazañas de los héroes (mitos heroicos).       Explicitan las conductas válidas para una comunidad a través de las virtudes y defectos de sus protagonistas (carácter didáctico)